第137章 著书立说

第137章 著书立说 (第2/2页)

大国崛起的背景，目的在于给华夏的人提供一种思路，一个民族，只要路子对了，内部顺了，其发展便势不可阻。
　　
　　华夏民族落后，其主要原因是传统文化已经不适应新的时代。李远白超前地使用了“农耕文化”、“海洋文化”之类的提法，最后李远白指出，华夏文化，极有利于国家对臣民的统治与管理，因为它追求的是秩序是稳定，所谓君君臣臣父父子子而已；而近代史以来的欧洲文化，却更有利于调动、整合各类资源，因为它追求和鼓励的是新奇、创造、冒险，并有一套制度来保证创造的成功。李远白以诺贝尔的发明专利来说明这个问题。与时代文化相比，华夏文化主要错误在于，在上下君臣问题上，重上崇君；在自然与社会问题上，重社会人伦轻自然探索；在处理问题上，重道德说教轻法理法治；在方法论问题上，重玄学清谈而轻动手实践。
　　
　　由于儒家文化的影响，传统的华夏，其国家是上下分离的，惟上，讲的是独裁、规矩、秩序；对下，讲的是愚民、使民、轻民。孟子说民贵君轻社稷次之，有人便以为这是华族民本思想的渊源与根本，诸不如，这是孟子高高在上说的，他说的“民贵”，不是“民为根本”，“民为天”，而是指要把民看得重一些，那谁把民众看得重一些呢，那就看孟子这话是对谁说的。
　　
　　显然，孟子是对君王说的。孟子对君王说，你要把老百姓看得重一点，把自己看得轻一点，至于社稷，就更轻了。孟子这样说，实际上是对贤明君王的要求。但是，骨子里也是“使民”思想，整体的愚民、轻民并没有改变。完全不像西方那样，社会是由人与人的契约结缔。
　　
　　后世研究者说孟子这说法看到了民为根本，这实际上是在粉饰一些东西，否则，为毛君君卧臣父父子子几千年也改不了？君为臣纲，不是说君为大臣之纲，而是君为天下人之纲。
　　
　　接着便是当今世界形势。在这个问题上，李远白粗暴地预言了日本可能要发起旨在灭亡华夏的全面侵华战争，而且这个时间已为时不远矣；同时，更粗暴地预言了列强之间极有可能爆发远比一战更为残酷的第二次世界大战，而且李远白还说了，世界上主要的大国，都将卷入这场战争。
　　
　　二战爆发的原因，传统的说法是帝国主义分脏不均，李远白也继承了这一观点。二战爆发，其直接原因是英法对德国打压太狠，激起了德国上下反抗。德国人也明白，如果他们不反抗，此后的世界便没他们什么事儿。
　　
　　第二次世界大战，将涉及到全球势力划分，各国领土重新界定等，华夏国在这一场战争中将会以怎样的角色参与，并最终取得何种有利于子孙万代的战果？而在这一场战争中，可以预料，将会涌现出无数的民族英雄。试问华夏大地，有谁能在这场巨大的历史变革里承担起复兴华夏的使命？